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如果有轮回,就不用害怕死亡

2015-10-17 13:48| 发布者: xiaocp| 查看: 1| 评论: 0

摘要: 刘明慧如果有轮回,就不需要害怕死亡了!刘明慧的这篇文章,应该对大家拓展思路很有帮助。我本来是要直接转载的,可是却被系统提示:本文暂时不能转载。因此只好拷过来了。学堂的老师们会常常讨论生死的问题,不忌讳 ...
刘明慧如果有轮回,就不需要害怕死亡了!

刘明慧的这篇文章,应该对大家拓展思路很有帮助。我本来是要直接转载的,可是却被系统提示:本文暂时不能转载。因此只好拷过来了。学堂的老师们会常常讨论生死的问题,不忌讳谈论死亡。但是显然我们生活很有活力,大家都是积极向上的生活和工作。这篇文章展示的是“一元思维模式”,就是顺着一条线走的话,应该会有什么结论。宇宙的真理会在处处显现出来,只要有心就行。但是大多数不会顺思路走,只会胡乱记忆一些结论,互相冲突和矛盾也不管。这就是“乱元思维”。希望大家逐步掌握这种思维方式,达到一元,甚至更好的二元,以及三元立体思维。

轮回到底有没有?
这个问题在旧中国是不会存在的。因为人们都认为这是一件不需要讨论的事实,本来就有嘛!因此不会有人去质疑什么。
在西方国家,这却是一个很严肃的学术问题。有些认死理的人,就是非要搞出一个明确的结论来不可,而且还必须拿出确信无疑的证据来证明才行,不能仅仅是“相信”某人。因此,西方国家有好几所大学和科研机构,有真正的专家教授,专门来研究这个令人迷惑的问题,而且一研究就是几十年,收集了大量的事实和证据,证明了轮回无可否认是存在的。西方已经出版了大量的著作,用各种事实来说明了轮回的存在事实依据。甚至discovery也专门为此拍了专辑,来说明轮回存在的案例。这说明西方人的确是尊重事实的,即使他们的宗教和文化否定轮回的理论,也不妨碍他们的科学家去研究和最终承认轮回存在的事实。
轮回问题在新中国,似乎也是不存在的。或者即使存在,也不是一个“学术问题”,而是“政治立场”的问题,是“无产阶级党性”的原则问题。作为某种“先进文化”的信徒---唯物主义者们,需要通过否定另外更复杂更精巧的世界的存在,来假想自己才是唯一的,最伟大的人类。
不过,通过否定客观存在的事实,来强化自己盲目的信仰,就像是宣称:“我只相信自己看见的事实。由于出生后从来就没有看见祖父母,因此他们肯定不存在”一样,这种简单的,直观的逻辑,虽然说起来也算是铿锵有力,只是除了用来骗骗小学生简单的大脑,以及证明自己的幼稚和没脑子外,并不能证明自己的智慧和成熟。因为对于愿意多思考一步的人看来,虽然没有见过祖父母的存在,也显然可以通过其他看得见的间接的线索,来推导出这个“看不见的事实”是必然存在的依据。轮回也一样,我们身边其实都有很多的线索,只要留心一点点,就能够很简单地“看见这个事实”。通过把一件真实存在的事实打成“迷信”,证明的不是自己更有智慧和更伟大,而只是表明自己的迷信和无知。
至于你认为有没有轮回?我不关心,也不在意;因为这是你的事。你也别问我是否知道和相信这件事?我不知道,而且这是“我的”事情,你不需要关心。
不过,不管这些东方西方的人是否相信有轮回,都有一个共同的特点:就是他们很少问自己:如果真有轮回,则意味着什么?因此,无论他们认为有,还是认为无,这些人都过着差不多的生活。这说明人类其实根本就不善于思维,往往依据“惯性”来生活,很少是通过自己的思考和真实的感受来行动的。这一点,【与神对话】说得很清楚。
其实,知晓有轮回后,你的生活应该是很不一样的。只要你会简单的推理,愿意去思考,就会发现很不一样。
比如,你将不会再害怕死亡!因为你现在的身体“死去”了,仅仅相当于你“换了一辆汽车开”。如果你喜欢开车,一旦知晓你被保证车坏后总有新车开,而且是完全不同的汽车,甚至可能是更高档的车,你难道会天天恐惧你现在开的车坏掉吗?你固然还会继续高高兴兴地开你现在的爱车,可是一旦有一天不得不“换车”的时候,你是会悲伤还是狂喜?恐怕是狂喜地奔向另一辆“新汽车”吧?因此,【与神对话】的【回归神】一集里面,在被问到“死亡的时候灵魂会不会害怕”,回答是“不会,相反,他们会非常喜欢死亡,狂喜地迎接死亡,因为这意味着新的机会”。
这是很简单的逻辑,只需要很简单的思维就能够确认。它们之间都没有矛盾。
可是这种很简单的思维方式,直接简易的推理,西方人,东方人,古代人,现代人大多数都不能理解,甚至连很多“大师”都不能理解。只有极少数人才能够真正理解其含义,才能真的“不怕死”,因此他们也就得到了“解脱”。这就是所谓的“开悟者”,他们的生命就因为多思考了这么一点点,就变得与众不同,活得很潇洒,很自在。人生也很成功。
可惜的是:很多佛教中人,出家多年的和尚尼姑们,并没有真正理解这一点,他们中很多人依然怕死。只要你对死感到恐惧和悲伤,就依然没有“开悟”,依然活在“惯性”中。很多居士们皈依佛教,居然是因为怕死,希望找个神通广大的“佛”来保护自己。她们的亲人去世后,也一样会哭个稀里哗啦。而且悲悲切切地去庙里做法事“保佑死者”,岂不可笑?
G先生说:你的生存是被保证的,因此你不必害怕死亡!“死”其实并不存在,因此也不需要怕。
这么简单的逻辑,似乎很少有人能够做到。少数做到了的人,却被人们视为疯子和怪物。比如庄子,妻子死去时他鼓盆而歌,被人们视为神经不正常。其实这是开悟者最正常的表现罢了。中国古代特别是唐代的一些禅师,很淘气地把“死”当做游戏来玩。比如一群和尚在一起说,有没有见过站着死的人?有人说已经见过了。就有人出来说:我倒立着死,就没有人见过了吧?今天让大家开开眼。结果真的倒立起来,死了。旁边的人也不惊不诧的,没人大哭大闹。死者的妹妹跑来看,还叹息说:哥哥真淘气,死都不好好死,弄得大家收拾起来多麻烦。这妹子的境界,决不在庄子之下,可惜知道的人就少得多。可见中国历史上的确有一批开悟的智者存在,即使我们还不知道这些人。
那么,我们的生命需要怕什么呢?你想,连死都不怕了,应该世界上也就没什么可怕的了吧?
其实不是这样,我们依然有需要“害怕”的:就是“生活”本身。我们不需要怕死,因为不会有死亡。我们可以高兴地“死”,因为这意味着另外一次机会。但是,我们是否认真地过好了自己的每一天,我们是否珍惜了自己的一生?确是我们需要时时提醒自己的。
对于“活”本身,我们的确需要多多敬畏。因为,如果我们是不死的灵魂,我们为何要选择一个有死的人生?灵魂一定有其目的和意义。一旦我们的现实生活背离了自己选择的生命目的和意义,我们的生命就是盲目的和无效的,毫无价值的,就是生不如死的,就是自我否定的。
简单一点,假如我们开上一辆车,目的是去北京。但是我们刚刚上路,这辆车子却“忘了”自己到底要干什么,结果在路上瞎玩,直到开坏为止。这时候定计划想去北京的灵魂会不会很烦恼?可能要“换车”的时候,才是我们唯一能够想起来自己要去哪里的时候:于是我们又换了新车,继续开往北京,可是路上又迷失了,忘记了。。。。结果一直到不了北京。可是我们的灵魂是不会罢休的,它不在乎你开什么车,他也不在乎我们要花多少时间才能到达。但是它一定会在乎目标如何实现。如果你忘了目标,他就会不断地提醒你。甚至要你一次一次地再来,重新起步(这就是不断轮回)。有些案例表明:这个斗争可能会持续几千年,才能实现当初灵魂下来做人的时候设定的人生目标。因此佛家说“一念千年”不是比喻,而是实情。因此,不动脑子乱开车,岂不是麻烦大了。
同样佛家也说“千年一念”,有时候你脑子转过来了,就会把千年误了的事情一念就转过来,很短时间实现掉。这需要你跟随灵魂的指引,而不要自以为是地乱来。很多智者都说:要学会聆听在内心的声音。其实这就是聆听你的“灵魂任务”,顺着它的指引,你就会“上道”。更令人惊喜的是:你的灵魂是有朋友的。就像是你的肉身有血缘上的家族关系一样,你的灵魂也有灵魂上的家族和亲人---一个很庞大的家族体系。这些很有智慧的,友好善良的朋友,会在你上道的时候来接应你,甚至会陪你走一段路,把你带给下一个领路人,把你介绍给同行的好朋友,让你一路上走得更好。这样一路上护持,帮助你实现你的灵魂任务。这些人可能就是你千年前下来“做人”时约好的朋友,同伴甚至是导师。古人说“修行路上,有神灵护持指引”,可不是虚言,而是真实的事件。这样,往往你的人生就会是成功的,也是无悔的人生。
如果你非要逆行乱走,非要贪玩,就会遇到种种的不如意,你心里会很不开心。这是你的灵魂在提醒你:走错了路。而且,如果你走错了路,灵魂好朋友自然会离你远去,这些心底善良的朋友会尊重您的一切选择,即使是最愚蠢的选择。只是他们的选择是走开,不再陪你玩愚蠢的游戏。但是另外一些可怕的“朋友”却会涌来你的身边。很显然,他们就是你的冤亲债主,他们也是来“陪你玩”的,玩很疯狂的游戏。如果你玩的游戏是“堕落”,他们就会很乐意地“帮助”你加速堕落,让你迷失得更加厉害。
更惨的是:你换车的时候,不一定换越来越高级的车。这取决于是否在此生开车的时候积累了足够的存款(资粮,善行)。因为你现在不好好用车,不珍惜车(生命),没有在此生好好赚钱存在你的灵魂银行(没有积累福报),可能下一次会换上很不好的车。自行车,或者缺个轮子的三轮车等等。这样,你的下一个“人生”可能会变成一个贫困和愚蠢的人,有残疾的人,没有好朋友的人,缺乏机会的人。更不幸的是:由于你此生不好好走路,因为自己的不良心性,做了不恰当的事情,可能会换成“动物”的身体来开车,你的下一生就变成了“猪车和牛车马车”。这时候,你要执行“灵魂人生任务”就会变得更加困难,可能需要很多世,等你尝尽苦头,彻底悔过后,才有机会“重新做人”。这并不是什么神在惩罚你,而是你的灵魂自己的决定。可能他发现你总是乱开车,而且总是不听劝告,就让你实实在在地吃点苦头,亲身体验和吸取一点教训。因此当心:你在“快乐”地乱玩一些很糟糕的游戏的时候,灵魂可能正在生气,很严厉地反对你呢。
灵魂的一念,可能需要千年的时间来轮回和反复才能实现。因此,佛家要你一定要珍惜人生。佛说“人生难得,中土难生,佛法难闻”。因此,你现在作为人在“活”的时候,能“不怕”吗?你愿意浪费宝贵的人生吗?懂了这个基本道理,你显然会更认真地生活每一天。因此,古代的大师们就说“无常迅速,生死事大”,他们每一天都不能浪费,要“勇猛精进”的提高自己的觉悟力。哪里像现代的人,天天在混日子。很多成年人物质上不缺乏了,但每天都觉得“无聊”,到处找点什么玩意“打发时间”,中国人把很多时间浪费在打牌,打麻将,闲扯上面。如果他们有灵魂的话,看到他们如此不成器,把如此宝贵的人生,放着这么重要的人生任务不去做,天天瞎混日子,难道不会生气吗?
如果灵魂生气了,问题会很大,后果很严重!
首先灵魂会用大家都看得见的明显问题来表现它的不满:你会生病!灵魂用病来提醒你,你走错路了,这不是他要的东西。但是灵魂也很慈悲,如果你很痛苦了,它也会让你病愈,让你有机会重新思考和改过。的确有些人大病一场后,就改变了原来的生活模式,走向了成功之路。但是很多人没有这个悟性,病就会反复发作。如果你执迷不悟,病就会越来越严重,直到变成“绝症”,让你快一点死去,好换车重来,这是灵魂对于你的顽固无知所采取的最后手段,相当于车因为事故而报废。不过,提醒一下,如果你是在各种状态都很不好的情况下死去,换的车大约不会是什么“好车”。有些人走得很轻松,一生无病无灾,一生帮助他人,积累的福德资粮够多,不用担心,将来一定是换“好车”。
佛家说:病由心生!这也不是比喻,而是实情。这也是西方医学永远不理解,因此也永远不上档次的根本原因。
当人的问题不是很严重的时候,身体不会病。灵魂的抗议会用“心情”表达出来。比如你走的路不对,就会出现“郁闷”的心情,即使你的工作很顺利,赚了很多钱,你也总是感到不开心,却不知道为什么。这是因为你从事的工作,不是你的“心”想要的。简单一点,你做的一切,不是你的“灵魂任务”,因此它在提醒你---走错路了。心情就是最直接的灵魂语言,当你常常忽略自己的心情的时候,不良的情绪就会以你无法忽略的形式出现:成为慢性病。比如忧郁就变成了肺病,生闷气就变成肝病,爱发火,情绪起落大就成为心脏病等等。因此我们的语言常常说“要关心自己”,可是现在的人不懂“关心”,他们用这个词的时候,真正的含义是“关身”---拥有物质,送礼物等等。心其实永远也不在乎“物质”的拥有,它更在乎的是你的体验和觉知以及感受。你当然可以有钱,心在乎的,是你怎样用这些钱,而不是“只有钱,拥有更多钱”;无论用人间的标准和心灵的标准来看,只会赚钱,只会瞎花钱的人都是傻瓜,都是灵魂不能接受的事情。相反,只有你把这些钱用得“是地方”,能够体现你的智慧,能够实现你的人生目标,灵魂才会满意。
人生往往容易迷失,常常在路上打转,打结而无法前行。他们表现的形式就是心理障碍和疾病。高明的医生就是医治心灵的医生,从根子上解决问题(上医医心);我最近治疗的一些用药物无法治疗的病人,如尿床等。以及传统上认为不可能治好的病,如同性恋等。其实都是“心”出了问题,搞乱了。恢复一下正常就好。
现在的国人是很奇怪的。一方面,他们都非常怕死。谁如果提起这个词就是“很不吉利”的,让他们很烦恼。可是,从另一方面说;国人又是最“想死”的。他们毫无畏惧地吃下各种“世界上最毒”的食品。你说很多是因为无知,其实更多的是明明知道有毒还照样吃,还心甘情愿为这些毒品花很多钱,好让自己死得更快一些,死得时候更痛苦一些,比如烟酒等。有不少人三四十岁就因此死掉,有很多人是在酒席上豪情万丈地喝酒直接喝死的,更多人是在喝酒之后出事故死掉的-----用自己和他人的生命来喝酒。难道他们真的不知道酒有问题吗?难道能说他们怕死吗?
因此,我觉得国人的行为表现,应该是喜欢死亡的。
可是:每一个人死的时候,似乎都很不甘心,觉得自己活得还不够长,都愿意花一大笔钱给医生,只要能够让他们继续活下去。即使活得很痛苦,很无奈,也要活。中国人常常说:好死不如赖活,很愿意毫无意义,毫无尊严的“活下去”。至于为什么要活,不知道,他们也不去想。中国大多数人活着的每一天,几乎都是在痛苦地“过日子”。
上班的时候他们不快乐,大多数人对工作缺乏热情,所谓的工作对他们来说就是一份挣钱的工具而已。因此工作的时候他们百无聊赖地“混点”应付,把自己的生命轻易地出售掉,换取灵魂根本就不会需要,也不在意的钞票。他们换钞票的动机和理由,是理直气壮的要“维持生命的基本需要”,可实际上国人们往往把出售生命换来的钱,轻易地消费在他们根本不需要的种种开销上,仅仅因为广告说他们需要这些东东。仅仅是为了“心情好”。其实他们的心情是无法经过金钱的消费来转变的,只有通过意识到自己的问题并改变就可以改变心情了。
业余时间他们很无聊,国人们基本上都是百无聊赖地坐在电视机前“killtime”,其实是慢性杀死他们自己。因为他们不知道如何度过这些空闲的时间,就用“别人的故事”来把时间塞的满满的。他们每一天都在想:“今天怎么打发一下”,怎样来消磨时间。于是中国人发明了打麻将,打牌,闲聊等等,想法设法把时间“干掉”。也活生生的让生命快速“死去”。等到晚上终于把自己精疲力竭地放在床上的时候,他们说:终于度过这一天了。
如此痛苦的过日子,难道能够证明国人是“热爱生命”的吗?他们自己显然也知道这样活着有点问题,很多人脸上都是一脸的不开心,很多人承认他们根本就不是为自己而活,其实是他们自己根本不知道到底应该做什么,就胡乱抓个人来绑架,做自己“生命目标的替死鬼”,假装牺牲自己“为他而活”,貌似很神圣的样子一这样来解决自己对生命目标的茫然无知。
然而,这种“为别人而活”的伟大目标,却让他们活得很焦虑,很不开心。他们隐隐约约地感觉到:“别人”似乎并不喜欢他们的这种牺牲。比如很多自称“为孩子而活”的“伟大母亲”们,孩子们其实并不领情,往往内心很歧视这种母亲。其实内心里面,她们也发现了自己生命的“无价值”,但是她们找不到其他活下去的理由,又不想去死。只好勉强用这种荒诞的理由,绑架自己的亲人,特别是自己“能够控制”的下一代,来为自己的无趣生命找一个活下去的理由。如果缺乏这种理由,她们简单不知道该依靠怎样的理由来说服自己应该如何面对生命了。因此她们都很焦虑地紧紧抓住“被活的对象”不放松,她必须为自己的活,找到一个理由和支柱,即使对方不乐意她也要坚持这样“牺牲自己”。因此往往双方都纠缠不已,都精疲力竭。
即使她们成功地绑架了孩子,孩子长大要独立的时候,基本上也是母亲完全精神分裂的时候。我就见过好几位这样的母亲,脑子极度的不正常。按西方的标准就是典型的精神病人,但是在中国,她们被判定为只不过爱子心切的“正常人”,值得同情也原谅。
国人既然活得如此痛苦,找不到活下去的理由,我认为他们理论上应该热爱死亡才对。可是,国人偏偏又是世界上最怕死的一个群体。他们怕到不敢坚持去做自己喜欢的事情,怕到不敢尝试新事物;他们甚至不敢过跟别人不一样的生活,即使他们不喜欢,也愿意“跟别人一样”。因为只要“可能有危险”,就足以打消他们的一切勇气了。他们像是蚂蚁一样大家都往一个地方拥挤,去玩同样的地方,去排同样的队。即使自己的感觉明明不好,但是因为“别人都这样”,所以就说自己感觉良好。因为他们活在恐惧中,恐惧与别人不一样。但内心又渴望与别人不一样,但是他们追求不一样的方式,居然又是一样的。比如“玉米”成功了,于是大家都想去当超女。姚明成功了,于是就有一批人去玩篮球想做姚明第二。他们就是不知道---灵魂只想当唯一的自己,灵魂不喜欢模仿任何“别人”,只愿意“做自己”。
因此,我们真的是一个很奇怪的民族。我们惧怕本来无需惧怕的死亡,但是却不热爱我们本来应该热爱的生活。我们不关心最需要关心的“自己”,却天天关注与自己毫无关系的“别人”。我们从来不爱自己,却声称我们是爱某个别人的。我们不尊重自己,却要求别人放弃对他们自己的尊重,来迎合你的不自尊(妈妈们普遍这样,逻辑就是:妈妈为了你这样做(不自尊的事情)。。。因此你也要为妈妈这样做(放弃自尊和选择权利。。。),岂不荒唐之至!还有些人,自己明明很有自己的想法和兴趣,但是他们说,要退休以后,再去做自己喜欢的事情,现在他们愿意忍耐着过他们根本就不喜欢,甚至很违心的生活。真是可悲的人生,最有价值的生命,却用来做毫无意义的事情。把一生的理想,寄托在风烛残年。他们是热爱自己的人吗?
简单地总结一下,就是:死亡是很容易的,也是可以快乐和庆祝的。但是我们更需要学习的是热爱生活,热爱生命;要认真地过好每一天;要活得清醒,活得开心,活得成功,活得让自己满意,这需要你的心有高度的觉知力。

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